妙音莲社·网站公告·印经功德回向·戒杀放生·佛化生活·佛学QQ群·福慧论坛联系方式
返回列表 回复 发帖

《心的思路》:路在心间天地宽

图书信息
图书名称:《心的思路》
作者:白云禅师
出版社:宗教文化出版社
出版时间:2006年6月
ISBN:9787801237934
定价:22元
作者简介
白云禅师,字梦殊,千佛山菩提寺方丈,出生于一九一五年农历四月初四。七岁披剃于湘益浮丘山,二十一岁毕业于湖南大学中文系。早年头陀行脚,诸山参学,遍参潜隐善德,并曾朝礼印度、尼泊尔等佛教圣迹,当时行脚僧皆称其为“梦头陀”。二十八岁出任小南天天岳山方丈。

一九四九年迁移台湾,一九五八年曾两度行脚台岛,足迹遍及台湾名山古刹,五十九岁秉承师命于台湾开立千佛山,广衍法脉。禅师一生淡泊名利,庄严戒行,佛心禅道,精通三藏,于古梵密亦有很高之成就,毕生以弘传般若为志,著作等身,并着力电视弘法,随缘授道至海内外各地广开法庭,饶益世人。
编辑推荐
禅要从自心中流露,要有修养才能从自心中流露出禅的智慧,而修养又是如何得到的呢?就要累积知识经验,而且要能运用这些知识经验,发挥其力量,这就是禅的智慧。
内容简介
近些年,佛教盛行台湾,寺庙林立,颇有唐宋气象;尤其难得的是,僧才倍出,举凡报纸、电视、广播等媒体,几乎随处可见、可闻讲经说法之事。如是之象,时潮所趋,吾辈僧尼大众 ,非为热闹,虔诚奉行职责,洵乃佛子无可推诿如来家业;唯教仪愈兴旺,信众愈普及,随之知识水准自然提高,吾辈于广开法筵之时,当心着实饶益众生为要务,弘宣佛陀之教,无法义的阐释,切不可以自我意识而违佛意。
现前教方字、录音、录像的作品如雨后春笋,不免粗制造之嫌,其内容草率,义理偏差者不在少数。本书主要讲述了如何做个修行人、自我行为的修养与生命价值的展现、认识佛教与现实生活、禅宗面面观、禅的内心世界等内容。
目录
自序
禅的智慧
如何做个修行人
大乘菩萨的行修——四无量心
大乘菩萨的行修——六波罗蜜
自我行为的修养与生命价值的展现
菩萨行道与现实生活
认识佛教与佛法
禅宗面面观
佛法的智慧论
禅的内心世界
好好开拓自己
谈心
尊重与珍惜
从生活中认识佛法
运用思想发挥智慧
开发自我
精彩书摘
大乘菩萨的行修——四无量心
本次讲座的主题是大乘菩萨的行修,也就是修行菩萨法必须要把握的法要。所谓修行菩萨法,我们不能以在家或出家来分别。菩萨这个名词,梵文叫“菩提萨埵”,翻成中文的意思是“觉有情”。这个词语很难理解,所以我将它以白话的方式诠释为“修行觉悟的人”,也就是学佛的人,佛法的实行者。
在这个前提下,所谓大乘菩萨,必须要把握两个最重要的课题,菩萨法是以四无量心、六波罗蜜作为修行的指针,包括道理和方法。做一个修行觉悟的人,如果我们只是依某一些比较偏、窄的知见或方法来实践,以菩萨而言那是不够的。菩萨要以觉悟为前提,通常谈觉悟,就会联想到“佛陀”的本义,一般只是定位在释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛……这些已经成就的佛陀地位上,亦即是从已经完成果位者的角度,来界定“佛陀”这个名相。事实上,于佛法_的理念,应该是以“觉悟为内涵”的这个定义,去面对“陀”这两个字。
为什么要强调觉悟?因为人在日常生活中必然要面对人与事,难免在应对的时刻有很多问题发生,其中少不了利害相关每个人,于人于己都希望获得的是利益,而非伤害。在利益方面,想要使别人得到,而且自己也能获致,这不是难事;但是要做到既不伤害别人,又要使自己不受到伤害的话,那就不容易了!提到不伤害别人,又可勉为其难地做到,倘若想兼顾自己也不受到伤害,实在很难!
而学佛的人既然是以觉悟为前提,他的目标就是学习如何不伤害别人,也不伤害自己。于此必须要有道理、方法来帮助我们,至于需要具备什么样的思想、观念,该如何去培养、表现它?在佛法中涉及到慈、悲、喜、舍,称之为“四无量心”的项目,也正是这里首先要介绍的理法。一般来说,佛以慈悲为怀,菩萨也是以慈悲为怀,其实学佛的人无不以慈悲为怀。慈悲的意思大家都理解,要详细说出其中的含义,就必须要理解“拔苦与乐”:拔除别人的痛苦,给予别人快乐。
可是,这里面究竟和佛法所说的慈悲,是不是那么的贴切?尤其个人所表现出来的,是不是真能拔除别人的痛苦,给予别人快乐?此点值得深思。刚才我说:不伤害别人,就必须要做到拔除别人的痛苦,给予别人快乐;同样,要不伤害自己,也必须拔除自己的痛苦,给予自己快乐。
可能大家会疑惑,慈悲应该都是对别人,怎么反过来对自己呢?这即是定位的问题,看你本身处在什么立场,所面对的是什么人;或是说,你所面对的人,他的立场和你之间有什么样的关系。这个定位如果不能确立的话,就很难理解,怎么还有对自己这一层?
事实上,经典讲得很清楚,菩萨法是要自利利他。不单单要拔除别人的痛苦,也要拔除自己的痛苦;不仅仅是给别人快乐,同样也要给予自己快乐,这才是所谓的自利利他,也就是我所说的“不伤害别人,也不使自己受到伤害”的含义。以上是对慈悲两个字于概念上的认识。
其次,要思考的是究竟什么才是慈悲的内涵?谈到要拔除别人的痛苦,是不是所有的痛苦都能够拔除?要给予别人快乐,是否别人所需要的快乐你都能够给予?依四无量心,这个“无量”是没有限制的意思。我们一个人究竟能做到多少?如果不能做到多少,怎么能无量?又如何达到无限量、无限制的境地?
所以谈慈悲,如果只是看到“拔苦与乐”这样的诠释,的确不容易把握。依照世俗的观念,慈是指仁慈,悲是指悲悯,这是世间法里面已有的。佛法是以世间法为基础,慢慢去提升、增上,这样才能达到超越,或者说出离世间的境界。
综合前述,可知慈悲是从仁慈悲悯上下手。如果我们以父母对待子女的方式来看,肯定是一份慈悲心,并且是无条件的付出;而佛法所陈述的“慈悲”,即是以这一种基础为出发点,慢慢将它扩大,从父母对待子女的心态、情感,渐渐提升、扩展到自己子女以外的他人,这正是佛法中所谈的饶益众生。
返回列表